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        最后更新: 2012-08-27 09:59:47
        產(chǎn)品產(chǎn)地: 本地
        發(fā)貨地: 山東嘉祥 (發(fā)貨期:當(dāng)天內(nèi)發(fā)貨)
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        • 濟(jì)寧百利鑫草業(yè)有限公司
        • 丁經(jīng)理先生 經(jīng)理
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        產(chǎn)品詳細(xì)說(shuō)明
        養(yǎng)牛場(chǎng) 養(yǎng)羊的成本
        中國(guó)養(yǎng)牛史
         

        牛在中國(guó)古代是???(Bovidae) 中不同種和不同屬家畜的統(tǒng)稱。通常指黃?;蚱胀ㄅ?(Bos taurus) 和水牛 (Bubalus bubalus) ,也包括牦牛等。

        中國(guó)牛種的馴化和演進(jìn) 普通牛的馴化,距今至少已有 6000 年的歷史,在草原地區(qū)可能更早。長(zhǎng)期的定向選擇以黃色為主(見(jiàn)《禮記·檀弓上》),牛角也逐漸變短。到春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,已出現(xiàn)優(yōu)秀的牛種。現(xiàn)代著名的秦川牛,奠基于唐代,可認(rèn)為導(dǎo)源于當(dāng)時(shí),毛色則以紅色為主。至于塞北草原的牛種,據(jù)南宋徐霆《黑韃事略》中說(shuō):“見(jiàn)草地之牛 , 純是黃色 , 甚大,與江南水牛等,能走”,也說(shuō)明了牛種在不同生態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生的差異。

        水牛在中國(guó)南方馴化較早。浙江余姚河姆渡和桐鄉(xiāng)羅家角二處文化遺址的水牛遺骸,證明約 7000 年前中國(guó)東南濱海或沼澤地帶,野水牛已開(kāi)始被馴化;現(xiàn)除在云南偏遠(yuǎn)地方外 , 野水牛已絕跡。從古代文獻(xiàn)看 , 甲骨文中有“沈牛”一詞 , 被釋為水牛的古稱 , 漢代司馬相如《上林賦》也有此名詞?,F(xiàn)陳列在美國(guó)明尼亞波里斯美術(shù)館的臥態(tài)水牛銅像,是周代文物。明代《涼州異物志》載“有水牛育于河中”,證明古代在今甘肅武威地區(qū)也有水牛,只因數(shù)目稀少,被視為珍異動(dòng)物。

        牦牛由野牦牛馴化而來(lái)。古代用牦牛尾毛制成的飾物稱旄,常用作旌旗、槍矛和帽上的飾品?!稌?shū)經(jīng)·牧誓》載“右秉白旄”;《荀子·王制》說(shuō):“西海則有皮革文旄焉,然而中國(guó)得而用之”,說(shuō)明先秦時(shí)期牦牛產(chǎn)品已成為與西部地區(qū)商品交換的內(nèi)容之一?!秴问洗呵铩分小叭庵勒?, ……牦象之肉” , 說(shuō)明牦牛自古也供肉用。

        牛利用的歷史發(fā)展 牛在遠(yuǎn)古時(shí)代就被用作祭祀的犧牲。據(jù)古文獻(xiàn)載,每次宰牛多達(dá)三四百頭,多于羊和豬的數(shù)量。周代祭祀時(shí)牛羊豬三牲俱全稱太牢(一說(shuō)太牢是肥育牛的畜欄);如缺少牛牲,則稱少牢,說(shuō)明自古即以牛牲為上品。《禮記·王制》稱:“祭天地之牛,角繭栗;宗廟之牛,角握;賓客之牛 , 角尺。”這是根據(jù)牛角的發(fā)育程度 , 判斷牛的老幼,從而區(qū)別牛的等級(jí)。為了掌管國(guó)家所有的牛在祭祀、軍用等方面的用途 , 周代設(shè)有“牛人”一職,漢以后曾發(fā)展成為專管養(yǎng)牛的行政設(shè)置。

        牛在古代的主要用途是供役用。牛車是古老的重要陸地交通工具,有認(rèn)為堯、舜以前已發(fā)明牛車,但后來(lái)的發(fā)展不及馬車。井田制度規(guī)定每十六井有戎馬一匹、牛一頭,以備征用。在有驛站交通后 , 牛在某些朝代 , 也用于缺馬的地區(qū)或無(wú)需急行的驛運(yùn)。歷史上每當(dāng)大戰(zhàn)之后 , 馬匹大減 , 牛車就應(yīng)運(yùn)而起,甚至有騎牛代步的。元代大量搜刮民馬,民間的畜力運(yùn)輸曾以牛為主。但使牛的利用發(fā)生決定性變化的,則是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中牛耕的發(fā)展。有說(shuō)牛耕始于鐵器農(nóng)具產(chǎn)生以后。但在甲骨文和金文中,犁字無(wú)不從牛字??鬃拥拈T徒冉耕 , 字伯牛;司馬耕 , 字子牛,二人的名號(hào)中都有相應(yīng)的“耕”“?!倍?。這些似都可說(shuō)明耕地與牛的關(guān)系和牛耕之早。自漢代以后的 2000 余年來(lái) , 許多出土文物更可證明牛耕的發(fā)展?!岸LЦ堋焙陀脝翁着8鞯姆椒?,已見(jiàn)于徐州地區(qū)漢墓的石刻和嘉峪關(guān)、敦煌、榆林等地的壁畫(huà)。唐初李壽墓的壁畫(huà)則說(shuō)明早在 1000 多年前,無(wú)論是牛的軛具或耕作技術(shù),都已發(fā)展到相當(dāng)于近代農(nóng)具的水平。

        牛乳及其制品,一向是草原地區(qū)各族人民的主食。南北朝時(shí)期,已遍及北方農(nóng)村,《齊民要術(shù)》就詳細(xì)記載了農(nóng)民擠牛乳和制造乳酪的方法。乳制品在古代通稱為酪,也很快推廣到南北各地,據(jù)《新唐書(shū)·地理志》記載,唐時(shí)在今甘、青、川諸省以及廬州(今合肥市)也已有此產(chǎn)品。此后,江南如湖州、蘇州等地農(nóng)民也養(yǎng)乳牛,擠乳作酪,并制成乳餅及酥油為商品。直至西洋乳牛輸入以前,中國(guó)南北不少城市早有牛乳供應(yīng),采取的是趕黃牛上門擠乳出售的方法。 20 世紀(jì)初期開(kāi)始 , 才從歐美引入乳牛品種 , 飼養(yǎng)在各大城市,供應(yīng)乳品。至于牛的肉用,雖在 1000 多年前已出現(xiàn)近乎肉牛型的優(yōu)秀牛種,但限于特定的經(jīng)濟(jì)條件,加以佛教的影響,一直未獲發(fā)展。

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