中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)及其發(fā)展史

這將是一系列關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在其歷史背景下的帖子中的第一篇，目的是反擊一種普遍的傾向，即主要從歐洲和美國(guó)的影響來(lái)討論當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)，而不是從多種藝術(shù)傳統(tǒng)的角度來(lái)討論。

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1981年，在紐約生活了三十多年的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家張宏圖在敦煌花了一個(gè)月的時(shí)間研究莫高窟的壁畫。張記錄了這段經(jīng)歷:

“這是我第一次對(duì)正統(tǒng)以外的畫(宮廷和文人畫)感到敬畏。在敦煌早期的壁畫中，中國(guó)傳統(tǒng)技法和圖像與印度和中亞壁畫的融合影響了我后期的作品。同樣讓我難以忘懷的還有敦煌周圍的沙丘、透明的夜空、你幾乎可以用手觸摸到的月亮和星星。”

張宏圖提到的正統(tǒng)宮廷和文人畫，可能是大多數(shù)人想到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)所想象的東西ーー典型的水墨畫，通常是書法和山水畫，用紙或絲綢裝裱成掛畫或手卷的形式。這種珍視書法、山水和風(fēng)俗畫的學(xué)術(shù)(也稱為”文人”)傳統(tǒng)，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直是中國(guó)大多數(shù)藝術(shù)教育的基石。當(dāng)許多當(dāng)代藝術(shù)家回顧過(guò)去，尋求與藝術(shù)遺產(chǎn)建立一種關(guān)系，在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)與其藝術(shù)的關(guān)系深受困擾，學(xué)術(shù)藝術(shù)傳統(tǒng)繼續(xù)主導(dǎo)著藝術(shù)家與過(guò)去的關(guān)系。不過(guò)，重要的是，這種對(duì)中國(guó)藝術(shù)的看法可能過(guò)于單一，有可能使中國(guó)數(shù)千年來(lái)蓬勃發(fā)展的藝術(shù)、建筑和工藝等多種多樣、多民族和宗教傳統(tǒng)黯然失色。張藝謀對(duì)敦煌壁畫的驚嘆，只是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家與更廣泛的中國(guó)藝術(shù)遺產(chǎn)—- 起源于印度、西藏和中亞傳統(tǒng)的佛教藝術(shù)—- 日益普遍的接觸的一個(gè)例子。

張宏圖或許在敦煌第一次看到了中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的局限性(當(dāng)時(shí)他復(fù)制了一些匿名藝術(shù)家創(chuàng)作的多彩宗教圖像) ，他的繪畫走上了一個(gè)新的方向。他1981年的水墨水彩敦煌學(xué)第7號(hào)是中國(guó)研究院”受敦煌啟發(fā)”展覽的一部分，是一幅6世紀(jì)壁畫《八個(gè)乞丐去看佛》的復(fù)制品。張宏圖再現(xiàn)了褪色的礦物顏料的顏色，以及屏蔽了壁畫敘事空間的尖銳、風(fēng)格化的山脈，還有公元6世紀(jì)的繪畫風(fēng)格——在平坦的色面上畫出寬而圓的線條，仿佛在山頂上跳舞的活力四射的人物。與此同時(shí)，他把人物塑造得更加苗條和優(yōu)雅。

自從敦煌探險(xiǎn)以來(lái)，張繼續(xù)將抄襲作為一種實(shí)踐和題材。 在他正在創(chuàng)作的《山水》系列中，臨摹是一種打破中西藝術(shù)傳統(tǒng)限制的策略，這一系列油畫以克勞德 · 莫奈、保羅 · 尚和梵高的風(fēng)格重塑了中國(guó)繪畫的杰作。